笔架山

笔架山，古称“射的占丰”，南陵十景之一，位于南陵县工山镇西陲，与铜陵交界。著名的北宋地理总志《太平寰宇记》中有此山记载，说它“望之似射候因名。”也就是说，这山看起来象古代用布做成的屏风样的箭靶子。“射的占丰”，意思是以射的山卜占年成丰歉。卜辞说：“射的白，米斛百；射的玄，米斛千”。用现在的话说就是：如果射的山发白，就兆丰年，一斛稻只值一百钱；如果射的山发黑，即示歉收，一斛稻值一千钱。明朝梅鼎祚有一首描写“射的占丰”的诗，诗曰：“几载人看射的玄，秋风陌上鼓甸甸。鹿门旧有移家兴，乞种南陵附郭田”。 
此山气势雄伟，远看似一尊笔架，高贵、雍荣，让尽情挥洒的笔有栖息之处。当地人又称此山为磕头山、破头山，那山峰好似一位虔诚的孝子在跪拜。

距南陵县城西北四十里处工山镇境内，有一座奇山，古名射的山，今通称笔架山。山势嵯峨，两峰矗立；云气叆叇，山容绰约，洵为雄奇。兼之山下一湖，碧波荡漾，山峰倒映于水中，更显山清水秀、风光旖旎，堪称一方胜境。

此山为何古名射的？古籍《寰宇记》云：此山“望之似射侯，因名”。这是说该山两峰看起来像古代举行射礼时竖立的两支箭靶子，故名。“的”和“侯”都是箭靶子。现南陵人通称其为笔架山，也是从山形着眼，以为山的两峰之间有一个大的凹槽，似可放笔，形同笔架。还有俗称为“破头山”的，是说中间那个缺口好像人把头跌破了。

山下的杨村湖

尽管射的山名称不一，但都着眼于山形，都基于两座山峰和中间大而深的坑堑这一点。关于这个坑堑的来历，在山脚下南陵晋代孝子何琦的家乡八都何村，世世代代有着这样一个传说：远古时代，南陵大地的西乡有工山和射的山两座高山，玉帝要让工山成为一境镇山，令其最为高峻崔嵬。但是桀骜不驯的射的山不甘居于其下，依然使劲疯长，势欲超过工山取而代之。玉帝闻知勃然大怒，命天神下界惩处它。天神挟着风雷火电，用雷劈火烧，将射的山中间的最高峰斫去，成为一个大而深的坑堑，于是就成了现在的样子。八都何村的《何氏宗谱》上就记载着这一古老的传说。今天的人们读罢这篇神话故事，倒不一定会认为射的山如何狂妄，导致咎由自取，反而会钦佩射的山奋力向上的进取精神，和敢于挑战作威作福的权势者的勇气。因为这种精神和勇气，正是我们的民族所需要的。

笔架山近景

由于射的山的雄奇，历代以来，描写和赞美射的山的诗文屡有所见。民国本《南陵县志·艺文志》上就收录有本县秦汉和宣城进士梅鼎祚的两首诗。秦汉是清代康熙年间奎湖的贡生，他的《射的山》一诗从各个侧面描写了山峰非凡的气势。诗云：双峰悬碧落，嵂崒镇金方（即西方）。拔地莲无蒂，开云剑有芒。雨旸来社赛，元白卜年康。终古何人射，凌虚鹄翼张。诗人写射的山双峰巍峨峻峭，耸入云天，用莲花和宝剑的比喻，描写它的形态。接着写射的占丰的民俗，最后通过联想和感叹回应诗题。梅鼎祚虽是宣城人，但也钟爱南陵的山水  ，他写有《工山削翠》等一组诗，共六首，《射的占丰》是其中的一首，下文我们还要说到。

除上述两首外，我们在八都何的《何氏宗谱》上，还读到描写何氏家园的一组诗，其中有一首名《射的占丰》，诗中主要描述何琦在射的山上遇见神女的情形。除了诗，还有歌赋。在圩区许镇镇大陈村的《陈氏宗谱》上，我们就发现了一篇《射的占丰赋》，此赋对射的山的形象描写生动，铺陈恣肆，声律婉转，描绘出一派其乐融融的山乡农家图，对研究民风民俗和地方文化颇具价值。这一诗一赋已收录在笔者所著《南陵士族宗谱文选》一书中，读者可以参看。

以上谈及的有关射的山的诗赋有一个共同点，就是描述山色占岁的习俗，这也就是著名的南陵十景之一《射的占丰》。据民国本《南陵县志》载：居人常于元旦以山色占岁，云：“射的白，米斛百；射的元，米斛千。”元，即是“玄”字，避清朝康熙皇帝名玄烨的讳，指黑色。这句话是指每年大年初一，山下居民以射的山色占卜本年年成的丰歉。那么究竟是山色为白色是丰年，玄色（黑色）是歉收之年，还是与之相反呢？民国本《南陵县志》对此未作进一步解说，1994年出版的新《南陵县志》上解释说：“如果射的山发白，就预兆丰年，一斛稻只值一百钱。如果射的山发黑，即预示歉收，一斛稻值一千钱。”此后，南陵人士均以此说为圭臬，同声相和。但是，问题并非如此简单，让我们来读一下梅鼎祚《射的占丰》这首诗，看看其中透露出何种信息。诗云：

几载人看射的元，秋风陌上鼓阗阗。

鹿门旧有移家兴，乞种南陵附郭田。

诗的开头两句是说：好几个年头人们都盼望看到射的山呈现出玄色（黑色），这样秋天就会丰登，当秋风吹拂过田野时，定会传来咚咚的鼓声，那正是人们举办祭拜土地神的庆祝活动。诗的后两句还写到“射的占丰”的良好效应：外地移民纷纷请求耕种南陵城外射的山麓的农田。（鹿门为古代隐士集中栖居之地，此处借指射的山）由此看来，射的山显示玄色应是预兆丰年的，这样到秋收时人们才会兴高采烈敲锣打鼓举行庆祝活动，试想：如果是歉收之年，还会有这样的好心情吗？

除此而外，还有一点也很关键，射的元的“元”就是“玄”字，是避康熙皇帝的讳，前面已说过。如果说“射的玄（黑色）”将招致年成歉收，这岂不是影射冒犯康熙皇帝？岂不有辱君、欺君之嫌？谁敢斗胆说出这样的话呢？

笔者曾将此疑窦请教研究南陵历史文化的前辈学者袁芳灼老先生，他的看法和我一致。他说这个问题曾和老农们讨论过，应作这样的解释：“射的白，米斛百”是说射的山显现白色那年，收获时由于稻子秕谷多，米粒饱满的少，实际分量轻，故而一斛稻只能卖到一百钱。“射的元，米斛千”是说射的山显现玄色（黑色）时，稻粒饱满的多，秕谷少，实际分量重，故而一斛稻卖到一千钱。因而“射的白”是预示年成歉收，而“射的元（玄）”则是预示年成丰登了。

总之，射的山形象奇伟，有着古老的神话传说，山色占卜的奇特效应，它是南陵大地上一座神奇的山，一道光彩夺目的靓丽的风景！